\nM\u00e1s noticias de columnistas<\/h3>\n<\/aside>\n Las tensiones pol\u00edticas que hoy existen estaban ya encapsuladas como potencia desde el momento cero del anuncio de la primera cuarentena. Las explosiones de bronca al pasar el mill\u00f3n de contagios tienen su origen en marzo, y no en una sorpresa en el camino desde el primer decreto, hasta el actual d\u00eda a d\u00eda infernal del presente. El conflicto siempre fue presentado como identidad conocida y por eso, como suele ocurrir, el mundo no hab\u00eda cambiado tanto como las ilusiones que lo analizaban.<\/p>\n
La dicotom\u00eda se hizo famosa y presentaba dos opciones que se expon\u00edan como contraste aparentemente claro, entre la vida o la econom\u00eda. Esto de identificar distinciones, que intentan trazar una suerte de codificaci\u00f3n de las preferencias o de los enlaces, no es novedosa y est\u00e1 enormemente emparentado con el devenir de la sociedad moderna, aunque en sus casos de \u00e9xito, se muestra con capacidad de realmente establecer distinciones opuestas aplicables a todos los contextos.<\/p>\n
Algo verdadero o no verdadero, algo ajustado a derecho o no ajustado a derecho, gobierno versus oposici\u00f3n o informable o no informable, se ofrecen como diferencias aplicables a la ciencia, al derecho, la pol\u00edtica o los medios de comunicaci\u00f3n en tanto distinciones que definen las operaciones en las que indudablemente cada uno de esos sistemas asumen roles. La dualidad econom\u00eda o vida, tiene, por el contrario, muy poca capacidad de aplicaci\u00f3n y estaba destinada a su agotamiento. Por ejemplo, se necesita estar vivo para que haya econom\u00eda, o incluso dinero para pagar la comida y sobrevivir.<\/p>\n
El uso de esa dualidad incluy\u00f3, en realidad, siempre al sistema pol\u00edtico, y por lo tanto a otra distinci\u00f3n que la incluy\u00f3 constantemente, ya que era la manera de tratar, con una sem\u00e1ntica que ese momento ofrec\u00eda como opci\u00f3n, a las diferencias entre el nuevo gobierno, que ser\u00eda \u201cla vida\u201d, y el gobierno anterior, que ser\u00eda \u201cla econom\u00eda\u201d (y por lo tanto la muerte). Esa decisi\u00f3n comunicacional pas\u00f3 a hacer depender el \u00e9xito de la pandemia en t\u00e9rminos exclusivamente pol\u00edticos, ya que la cuarentena era una decisi\u00f3n tomada desde el lado del Gobierno, hablando constantemente mal de la experiencia previa y colocando a la oposici\u00f3n a la espera del \u00e9xito o fracaso para contraatacar.<\/p>\n
La descripci\u00f3n de la tensi\u00f3n de estos d\u00edas como \u201cdiscursos del odio\u201d debe ser comprendida como un recurso sem\u00e1ntico que solo tiene como misi\u00f3n enmascarar aquello que no se puede describir como el resultado de pasos previos equivocados, incluso adquiriendo caracter\u00edsticas y reflejos institucionales con el nuevo observatorio de Nodio. El odio que se recibe es la respuesta esperable a la apuesta original basada en la imaginaci\u00f3n de lo que se hab\u00eda denunciado como una proyecci\u00f3n posible de la pandemia bajo Macri: \u00bfse imaginan esto con el gobierno anterior y sin Ministerio de Salud? La bomba emocional ya contaba sus minutos a los pocos casos.<\/p>\n
Esa descripci\u00f3n de los otros como \u201codiadores\u201d, inclusive de una clase social espec\u00edfica, tiene limitaciones similares a la dicotom\u00eda de la vida y la econom\u00eda. En primer lugar hace muy dif\u00edcil describir con ese t\u00e9rmino, procesos en otros, ya que se los encuentra f\u00e1cilmente entre los propios tambi\u00e9n. Pero inclusive, aquello que se construye como una supuesta variable definitoria y descriptiva de un colectivo, culmina siendo una caracter\u00edstica reactiva y esperable, de la propia forma que tiene de operar el sistema pol\u00edtico, basado espec\u00edficamente en el conflicto y en su sostenimiento a trav\u00e9s de los odios compartidos. Se busca en la estructura social, aquello que vive en las operaciones propias del sistema.<\/p>\n
Los intentos de definiciones totalizantes expresan una voluntad por exponer de manera tajante el universo social que los rodea, aunque en este caso con operaciones que no acompa\u00f1an en una direcci\u00f3n similar. Si algo ha caracterizado los debates en torno al observatorio Nodio es la recurrencia en afirmar que no es lo que se cree. En vez de afirmar concretamente una funci\u00f3n en la que se pueda especificar concretamente la operaci\u00f3n, se gira en combinaciones que van desde la no regulaci\u00f3n, el no control y hasta la recomendaci\u00f3n hacia terceros que probablemente no lo hayan solicitado. Las explicaciones sobre la posici\u00f3n Argentina en torno al r\u00e9gimen de Venezuela se parecen enormemente a ese mecanismo. Es realmente muy complejo entender qu\u00e9 es definitivamente lo que el pa\u00eds apoya o condena, lo mismo que el observatorio.<\/p>\n
En medio de todo este proceso, ya claramente abandonado, se exager\u00f3 con las ilusiones de un mundo nuevo. La nueva normalidad, como etiqueta infundada, ofrecer\u00eda un espacio de interacci\u00f3n m\u00e1s solidario ya que semejante crisis expon\u00eda la derrota total del capitalismo global y su necesidad de convertir todo en algo nuevo. De d\u00f3nde surg\u00edan estas fantas\u00edas no queda del todo claro, pero el aumento del d\u00f3lar paralelo, la constante existencia de la inflaci\u00f3n, la reconstituci\u00f3n del conflicto pol\u00edtico, la baja de inversi\u00f3n productiva, la ca\u00edda de las reservas, el desplome del PBI y el aumento de la pobreza, dejan en evidencia de que el pa\u00eds de a poco ha ido recobrando su normal funcionamiento.<\/p>\n
Al inicio de la pandemia una expresi\u00f3n de la cultura cotidiana simbolizaba una ventaja aparente que hasta fue utilizada en una publicidad. Los argentinos y argentinas ten\u00edan el diario del lunes, de modo que el futuro, de manera \u00fanica, estaba disponible. Pero nadie pens\u00f3 que la semana ten\u00eda m\u00e1s d\u00edas, porque despu\u00e9s del lunes viene el martes, y ah\u00ed es cuando las cosas siguen ocurriendo. El lunes todos quedan quietos en sus hogares; el martes vuelven a salir, y el mi\u00e9rcoles tambi\u00e9n. Entre el martes y el resto de los d\u00edas sube el d\u00f3lar, aumentan los pobres, reabre la feria La Salada y las empresas siguen pensando si siguen o se van.<\/p>\n
As\u00ed, de a poco, todo sigue su necesario camino hacia el territorio familiar de los problemas. Solo falta la vacuna para volver a ser libres por la calle y pensar el mejor lugar donde desplegar la desconfianza en que se basan la casi totalidad de nuestra operaciones.<\/p>\n
*Soci\u00f3logo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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