{"id":199336,"date":"2026-09-27T15:19:33","date_gmt":"2026-09-27T15:19:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.escribiendocine.com\/noticias\/2026\/09\/27\/25498-critica-de-santos-vega-el-canto-de-una-leyenda-frente-al-silencio-del-presente"},"modified":"2026-09-27T15:19:33","modified_gmt":"2026-09-27T15:19:33","slug":"critica-de-santos-vega-el-canto-de-una-leyenda-frente-al-silencio-del-presente","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cordobainforma.info\/index.php\/2026\/09\/27\/critica-de-santos-vega-el-canto-de-una-leyenda-frente-al-silencio-del-presente\/","title":{"rendered":"Cr\u00edtica de \u00abSantos Vega\u00bb: el canto de una leyenda frente al silencio del presente"},"content":{"rendered":"
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domingo 27 de septiembre de 2026 <\/span> <\/p>\n<\/p><\/div><\/div>\n

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La leyenda cuenta que Santos Vega recorr\u00eda los pagos del Tuy\u00fa y que su llegada era motivo de fiesta. Hombres y mujeres se reun\u00edan a escuchar sus payadas; unos d\u00edas despu\u00e9s, el cantor desaparec\u00eda tan inesperadamente como hab\u00eda llegado. Su historia suele recordarse por el duelo en el que Juan Sin Ropa lo vence. En la obra de Luis Bay\u00f3n Herrera, sin embargo, esa fama convive con un rasgo menos heroico: Santos es un hombre apocado que busca el amor.<\/p>\n

Argentina, una joven que tambi\u00e9n sufre la soledad, ocupa el centro de esa b\u00fasqueda. La guitarra le permite a Santos acercarse a ella y expresar sus propios pesares. En sus canciones aparecen adem\u00e1s aspectos de la vida del pueblo: el temor a los malones, el poder de los jueces y los abusos policiales. Bay\u00f3n Herrera, autor tambi\u00e9n ligado a los comienzos del cine argentino, encuentra en el payador un personaje que puede hablar de sus sentimientos sin dejar de mirar lo que ocurre a su alrededor.<\/p>\n

Daniel Casablanca dirige una versi\u00f3n realizada junto con Guadalupe Bervih y Andr\u00e9s Sahade que devuelve la obra al escenario desde la m\u00fasica y la danza. La puesta re\u00fane milongas, malambos, chacareras y peric\u00f3n con ritmos urbanos, entre ellos el trap. Esa combinaci\u00f3n puede resultar inesperada para quien asocie la gauchesca con una forma fija, aunque el propio g\u00e9nero naci\u00f3 del encuentro entre relato, actuaci\u00f3n, canto y baile. Hacia fines del siglo XIX, el circo criollo llev\u00f3 esas historias a un p\u00fablico que reconoc\u00eda en ellas personajes y conflictos del pa\u00eds.<\/p>\n

El elenco, integrado por actores, m\u00fasicos y bailarines, sostiene esa variedad de registros. Participan, entre otros, Rosario Albornoz, Federico Llamb\u00ed, Paran\u00e1 Berreta, Camilo Carabajal, Yacar\u00e9 Manso, Pedro Maurizi y Fernando \u201cFefo\u201d Sell\u00e9s. Las coreograf\u00edas cruzan danzas tradicionales con lenguaje contempor\u00e1neo. M\u00e1s que reconstruir una \u00e9poca, la puesta parece interesada en comprobar qu\u00e9 ocurre cuando ese material vuelve a pasar por cuerpos y m\u00fasicas del presente.<\/p>\n

Ese recorrido conduce al cierre con \u201cSi se calla el cantor\u201d. Hasta entonces, la historia sigue a Santos en su b\u00fasqueda de Argentina; con la canci\u00f3n, la pregunta se desplaza hacia quienes lo escuchan. Despu\u00e9s de o\u00edrlo cantar sus penas y nombrar los abusos que atraviesan al pueblo, su silencio ya no puede entenderse solo como una derrota personal. En la Argentina de hoy, donde el lugar de la cultura y de las voces cr\u00edticas est\u00e1 en disputa, el final adquiere un peso pol\u00edtico: callar al cantor tambi\u00e9n es perder una manera de contar lo que sucede. La funci\u00f3n termina, pero deja esa pregunta abierta para el p\u00fablico: qu\u00e9 voces estamos dispuestos a defender cuando dejan de cantar lo que queremos o\u00edr.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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