{"id":199181,"date":"2026-09-25T07:31:43","date_gmt":"2026-09-25T07:31:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mujerhoy.com\/vivir\/ocio\/fernando-bonete-instagram-historia-mujeres-sigue-contando-asociada-hombres-20260925134515-nt.html"},"modified":"2026-09-25T07:31:43","modified_gmt":"2026-09-25T07:31:43","slug":"fernando-bonete-la-historia-de-muchas-mujeres-se-sigue-contando-asociada-a-las-figuras-de-los-hombres","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cordobainforma.info\/index.php\/2026\/09\/25\/fernando-bonete-la-historia-de-muchas-mujeres-se-sigue-contando-asociada-a-las-figuras-de-los-hombres\/","title":{"rendered":"Fernando Bonete: \u00abLa historia de muchas mujeres se sigue contando asociada a las figuras de los hombres\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Fernando Bonete<\/strong> ha construido su trayectoria alrededor de una combinaci\u00f3n poco habitual: la universidad, la literatura y las redes sociales. Doctor en Comunicaci\u00f3n Social y profesor titular de Escritura y Argumentaci\u00f3n en la Universidad Nebrija, estudi\u00f3 Humanidades y Periodismo y tambi\u00e9n M\u00fasica, especialidad de viol\u00edn, en el Real Conservatorio Superior de M\u00fasica de Madrid. A esa faceta acad\u00e9mica suma desde hace a\u00f1os su trabajo como divulgador cultural a trav\u00e9s de @en_bookle, su cuenta de Instagram<\/strong>, donde re\u00fane a m\u00e1s de 700.000 personas alrededor de los libros y la literatura. <\/p>\n

Ha publicado varios libros de divulgaci\u00f3n y ensayo y este a\u00f1o ha dado el salto a la ficci\u00f3n con La hija del F\u00e9nix<\/em>, su primera novela. En ella recupera la figura de Marcela de San F\u00e9lix, hija de Lope de Vega y escritora cuya historia qued\u00f3 durante siglos eclipsada por la de su padre. El libro sirve tambi\u00e9n como punto de partida para preguntarse c\u00f3mo hemos construido nuestra memoria literaria<\/strong>, qu\u00e9 nombres hemos convertido en genios y cu\u00e1les han quedado fuera del relato. <\/p>\n

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\nTAMBI\u00c9N TE INTERESA\n<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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En MUJERHOY hablamos con \u00e9l de todo ello, pero tambi\u00e9n de c\u00f3mo han cambiado nuestros h\u00e1bitos culturales, del papel de las redes sociales en la forma en que decidimos qu\u00e9 leer, de los j\u00f3venes y su relaci\u00f3n con los libros, de la necesidad de separar al artista de su obra y de qu\u00e9 puede ocurrir cuando la inteligencia artificial entra en el terreno de la creaci\u00f3n. Una conversaci\u00f3n sobre literatura<\/strong>, pero tambi\u00e9n sobre nuestra forma de mirar, consumir y relacionarnos con la cultura. <\/p>\n

Los libros forman parte de tu trabajo como profesor, pero tambi\u00e9n llevas a\u00f1os hablando de cultura en redes. \u00bfQu\u00e9 ha cambiado en nuestra forma de relacionarnos con ella?<\/strong><\/p>\n

Creo que la cultura, como muchas otras realidades, se ha vinculado cada vez m\u00e1s con la experiencia. Leer ya no es \u00fanicamente sentarse en casa, en silencio y a solas, sino que cada vez buscamos m\u00e1s convertirlo en una experiencia compartida. Lo vemos en los encuentros que se organizan en distintas ciudades para leer juntos, en los Meet & Read, en las conversaciones sobre libros en redes o en el hecho de quedar para tomar un caf\u00e9, una cerveza o un vino y hablar de lo que estamos leyendo. La lectura ha salido de los l\u00edmites del individuo y de la soledad para adquirir una dimensi\u00f3n mucho m\u00e1s social.<\/p>\n

Y es curioso porque ocurre en una sociedad cada vez m\u00e1s individualista. Antes \u00e9ramos menos individualistas y, sin embargo, la lectura era una actividad m\u00e1s solitaria. Ahora vivimos en una sociedad hiperindividualista y buscamos en los libros una forma de escapar de eso y de encontrarnos con los dem\u00e1s. La lectura, en ese sentido, siempre es un contraste con el tiempo que vivimos.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda hay una cantidad enorme de gente recomendando libros, pel\u00edculas, series, m\u00fasica\u2026 y, al mismo tiempo, nunca hab\u00edamos tenido tantas herramientas para descubrir cosas nuevas. \u00bfCrees que eso ha cambiado nuestra manera de elegir qu\u00e9 consumimos?<\/strong><\/p>\n

Siempre ha habido una prescripci\u00f3n. Lo que ha cambiado es qui\u00e9n lleva la punta de lanza de esa prescripci\u00f3n y qui\u00e9n tiene m\u00e1s fuerza a la hora de decidir qu\u00e9 llega hasta nosotros. Durante mucho tiempo, el cr\u00edtico cultural o el periodista cultural hac\u00eda de filtro de buena parte de los libros o las lecturas que llegaban a nuestras manos. Esa figura sigue existiendo y contin\u00faa haciendo su labor, pero se ha visto desplazada por el prescriptor en redes sociales, que establece una relaci\u00f3n mucho m\u00e1s personal y de confianza con el lector.<\/p>\n

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\n\"Fernando\n<\/div>
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\nFernando Bonete
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Por tanto, el mecanismo no ha cambiado tanto: siempre ha habido un filtro. Lo que han cambiado son los protagonistas que encabezan esa prescripci\u00f3n. Y hay herramientas que siguen funcionando como antes. El premio o el galard\u00f3n, por ejemplo, contin\u00faa siendo una manera de aupar un libro y de ponerle un sello de calidad.<\/p>\n

T\u00fa mismo est\u00e1s muy presente en redes. \u00bfC\u00f3mo se concilia la divulgaci\u00f3n cultural con unas plataformas dise\u00f1adas precisamente para que pasemos de una cosa a otra sin detenernos demasiado en ninguna? <\/strong><\/p>\n

Es una contradicci\u00f3n maravillosa y creo que precisamente eso hace que el contenido cultural en redes sea algo \u00fanico. Durante mucho tiempo nos hemos acostumbrado a un contenido superficial y r\u00e1pido, a pasar con el pulgar de una cosa a otra en apenas seis segundos. Pero creo que hemos llegado a un punto en el que eso ya no nos basta.<\/p>\n

Sin salir de las reglas de las redes sociales, puedes ofrecer algo diferente. Puedes estar un minuto, minuto y medio o incluso dos hablando de un libro, una pel\u00edcula o una sinfon\u00eda. Sigue siendo un ritmo m\u00e1s acelerado del que quiz\u00e1 tendr\u00eda la cultura fuera de internet, pero es m\u00e1s pausado que el de otros contenidos de las plataformas. Hay muchas personas que est\u00e1n buscando precisamente eso: algo que les enriquezca y les aporte una experiencia m\u00e1s completa dentro de un medio que les gusta.<\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo empezaste t\u00fa a hacer divulgaci\u00f3n cultural en redes?<\/strong><\/p>\n

No fue algo premeditado ni una estrategia derivada de mi profesi\u00f3n como docente. Simplemente empec\u00e9 a hacer en redes lo mismo que hac\u00eda fuera de ellas: compartir mis lecturas con otras personas, contar qu\u00e9 me hab\u00eda gustado y qu\u00e9 no, recomendar autores o decir directamente que un libro no me hab\u00eda gustado.<\/p>\n

Si t\u00fa y yo nos encontr\u00e1ramos en un caf\u00e9 y habl\u00e1ramos de libros, te contar\u00eda lo mismo que cuento en redes. La diferencia es que ahora utilizo una plataforma digital para hacerlo. Intento que no haya una separaci\u00f3n entre qui\u00e9n soy en la vida real y qui\u00e9n soy en internet, porque creo que lo m\u00e1s natural y aut\u00e9ntico es precisamente hacer lo mismo en ambos espacios.<\/p>\n

Hay una obsesi\u00f3n cada vez mayor por leer m\u00e1s, completar listas, registrar todo lo que hemos le\u00eddo… \u00bfExiste el riesgo de convertir la cultura en una tarea m\u00e1s? <\/strong><\/p>\n

Existe un riesgo evidente de que eso suceda. Vivimos en una sociedad hiperindividualista, pero tambi\u00e9n hiperproductiva. Todo hay que productivizarlo y a todo tenemos que encontrarle una utilidad para explotarlo al m\u00e1ximo.<\/p>\n

Sin embargo, la cultura deber\u00eda ser precisamente lo contrario a la productividad y a lo \u00fatil. Nuccio Ordine, en La utilidad de lo in\u00fatil, plantea muy bien esta idea: la cultura es in\u00fatil. El arte, la pintura, la m\u00fasica o la lectura no tienen una utilidad pr\u00e1ctica concreta. Pero, al mismo tiempo, sirven para todo. Hay una utilidad en lo in\u00fatil basada precisamente en su inutilidad. El riesgo aparece cuando convertimos la cultura, las humanidades, la lectura o el arte en otra forma de productividad. Entonces deja de ser lo que est\u00e1 llamada a ser y pierde su riqueza.<\/p>\n

Das clase a gente muy joven y conoces de cerca su relaci\u00f3n con la lectura. \u00bfRealmente los j\u00f3venes leen menos o hemos construido una idea demasiado estrecha de lo que significa leer? <\/strong><\/p>\n

El problema de pensar que los j\u00f3venes no leen es casi tan antiguo como la propia humanidad. Desde que existe la escritura tenemos testimonios de generaciones mayores que se quejan del poco desarrollo intelectual o de la falta de inter\u00e9s por la cultura de las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes. Pero el problema no es de los j\u00f3venes. Es de toda la sociedad espa\u00f1ola. Los \u00edndices de lectura preocupantes no son solo los de los j\u00f3venes, sino los de todas las franjas de edad. En Espa\u00f1a se lee poco.<\/p>\n

Mi experiencia en las aulas es que, cuando los j\u00f3venes o los universitarios no leen, no suele ser por falta de ganas. Muchas veces simplemente no han tenido delante a una persona que les presente la experiencia de leer como algo enriquecedor. No les ha llegado esa invitaci\u00f3n a descubrir la lectura. Cuando les das esa oportunidad y les explicas por qu\u00e9 una lectura es importante, por qu\u00e9 puede engancharles o qu\u00e9 puede aportarles, muchas veces algo hace click. No significa que el cien por cien vaya a convertirse en lector habitual, pero una buena parte empieza a acercarse a los libros de otra manera y contin\u00faa leyendo.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 hacemos entonces con las lecturas obligatorias? \u00bfEs necesario actualizar la forma en la que acercamos los cl\u00e1sicos a los j\u00f3venes? <\/strong><\/p>\n

Obligar a leer puede funcionar para determinadas personas. Todos conocemos a alguien que dice: \u00abGracias a que me obligaron a leer este libro en tercero o cuarto de la ESO, despu\u00e9s segu\u00ed leyendo much\u00edsimo\u00bb. Pero son excepciones. Para la mayor\u00eda, la obligaci\u00f3n funciona durante un periodo muy corto. <\/p>\n

Si lo que buscamos son lectores de verdad, personas que quieran seguir leyendo y que tomen la iniciativa por s\u00ed mismas, la obligaci\u00f3n no es suficiente. Necesitamos un verdadero plan de fomento de la lectura que, especialmente en el caso de los j\u00f3venes, pase por hacerles una invitaci\u00f3n atractiva a los libros.<\/p>\n

En la historia de la literatura encontramos a muchas mujeres cuya identidad ha quedado ligada a la de un hombre: como musas, esposas, amantes, hijas… \u00bfHasta qu\u00e9 punto seguimos contando nuestra historia cultural desde una mirada masculina?<\/strong><\/p>\n

Pr\u00e1cticamente al cien por cien. La historia de muchas de esas mujeres se sigue contando asociada a las figuras masculinas por un imperativo hist\u00f3rico. En mi propia novela, cuando cuento la vida de Marcela de San F\u00e9lix, no puedo escapar a contar tambi\u00e9n la vida de Lope de Vega porque su existencia estuvo marcada por la de su padre. El hombre aparece al lado de la mujer y proyecta su sombra sobre ella a lo largo de la historia.<\/p>\n

Y hay otra cuesti\u00f3n: nos quedan much\u00edsimas mujeres literatas, pintoras, escultoras y artistas en general por descubrir. Incluso de aquellas que ya conocemos todav\u00eda nos queda much\u00edsimo por estudiar. Esto sucede tambi\u00e9n cuando miramos la historia en general. Pensemos en las dinast\u00edas y los reinados europeos: muchas veces estudiamos la vida del rey y apenas prestamos atenci\u00f3n a la de su consorte, a la reina o a las mujeres que estuvieron alrededor de ese poder.<\/p>\n

En La hija del F\u00e9nix recuperas precisamente a Marcela de San F\u00e9lix, hija de Lope de Vega. \u00bfQu\u00e9 encontraste en ella que te hizo pensar que merec\u00eda que volvi\u00e9ramos a contar su historia?<\/strong><\/p>\n

Precisamente esa necesidad de recuperar una figura cuya vida ha quedado inevitablemente ligada a la de su padre. Cuando estudias a Marcela, descubres que hay una historia propia que merece ser contada y estudiada. Y creo que ese es uno de los grandes problemas de c\u00f3mo hemos construido la memoria cultural: muchas mujeres aparecen en la historia en funci\u00f3n de los hombres que las rodearon, cuando en realidad tuvieron una trayectoria y una obra propias.<\/p>\n

Investigar a Marcela tambi\u00e9n te llev\u00f3 a mirar de otra manera a Lope de Vega. \u00bfQu\u00e9 cambi\u00f3 en tu imagen de \u00e9l? <\/strong><\/p>\n

Creo que todos tenemos una visi\u00f3n bastante idealizada de Lope de Vega porque nos hemos quedado con su faceta genial, con Lope como literato. Y no cabe duda de que, como dramaturgo y como escritor, es una de las grandes figuras de la historia de la literatura.<\/p>\n

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\nFernando Bonete
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Pero cuando sales del \u00e1mbito puramente literario, el retrato es bastante diferente. Como persona dej\u00f3 mucho que desear, empezando por c\u00f3mo trat\u00f3 a las mujeres de las que se rode\u00f3 y siguiendo por c\u00f3mo trat\u00f3 a sus hijos, especialmente a sus hijas y, en concreto, a Marcela. Nos hemos quedado con su parte genial, y es comprensible porque es la que m\u00e1s trascendencia ha tenido para la historia. Pero eso no significa que debamos ignorar el resto de su vida.<\/p>\n

Esto abre una cuesti\u00f3n complicada: \u00bfse puede separar la obra del autor cuando descubrimos que alguien cuya obra admiramos fue una persona terrible?<\/strong><\/p>\n

Entiendo perfectamente que a alguien le resulte dif\u00edcil hacerlo. Como lector, espectador u oyente, hay cosas que inevitablemente se te cruzan por la cabeza cuando sabes que el creador de una obra ha cometido un atropello fuera de ella. Pero yo soy partidario de separar la obra del autor. Creo que, si no lo hacemos, ser\u00eda muy poco lo que se salvar\u00eda. Todos dejamos, en cierta manera, que desear como personas. Yo el primero. Si empezamos a revisar nuestros errores, nuestros fracasos o las cosas que hemos hecho mal a lo largo de nuestra vida, es dif\u00edcil que alguien salga completamente limpio<\/p>\n

Creo que es perfectamente compatible reconocer que la obra de un autor es brillante, que est\u00e1 en la c\u00faspide de su \u00e1mbito y que, al mismo tiempo, esa persona no merece el mismo reconocimiento por sus actos personales.<\/p>\n

\u00bfCrees que tambi\u00e9n hemos construido demasiado la figura del artista como alguien extraordinario, casi por encima del resto?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed. Les damos una categor\u00eda incluso superior a la del l\u00edder. A un l\u00edder todav\u00eda podemos perdonarle un error porque precisamente eso lo hace humano. Pero a los grandes artistas muchas veces los colocamos directamente en el lugar de los dioses. Y son humanos, como t\u00fa, como yo y como cualquiera. Errar es humano. Todos nos equivocamos y todos cometemos faltas con los dem\u00e1s y con nosotros mismos.<\/p>\n

Has hablado mucho sobre inteligencia artificial y cultura. \u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s te preocupa de su llegada al terreno de la creaci\u00f3n? <\/strong><\/p>\n

Lo que m\u00e1s me preocupa de la inteligencia artificial es, precisamente, lo que no tiene que ver con la inteligencia artificial: la reacci\u00f3n del ser humano ante ella. Hay dos obras que explican muy bien lo que pienso. Una es WALL\u00b7E.<\/em> En la pel\u00edcula vemos una sociedad en la que las personas han abandonado pr\u00e1cticamente todas las tareas humanas porque las m\u00e1quinas hacen el trabajo por ellas. Acaban tumbadas, consumiendo entretenimiento vac\u00edo y sin prop\u00f3sito.<\/p>\n

La otra es Sinsonte,<\/em> de Walter Tevis, una de las grandes distop\u00edas de la literatura contempor\u00e1nea. La novela plantea tambi\u00e9n qu\u00e9 sucede cuando las m\u00e1quinas empiezan a ocupar el lugar de las personas. El problema de la inteligencia artificial y de la rob\u00f3tica no es que puedan hacer determinadas tareas. De hecho, est\u00e1 muy bien que nos descarguen de trabajos que son puramente mec\u00e1nicos. El problema aparece cuando dejamos que hagan las tareas que son propias del ser humano: la creatividad, el pensamiento cr\u00edtico o nuestra capacidad para comprender y enriquecernos con las grandes obras de la humanidad.<\/p>\n

La decisi\u00f3n de hasta d\u00f3nde dejamos llegar a las m\u00e1quinas est\u00e1 en nuestras manos. Lo que me preocupa es que olvidemos que las m\u00e1quinas est\u00e1n para hacer el trabajo de las m\u00e1quinas, no el trabajo de los seres humanos.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 deber\u00eda seguir siendo irrenunciablemente humano en nuestra relaci\u00f3n con la cultura? <\/strong><\/p>\n

El encuentro. Me quedo especialmente con esa palabra: el encuentro que tenemos con una obra de arte. Ya sea en un dispositivo digital o en un libro de papel, lo importante es ese momento en el que estamos frente a la obra. Puede ser un libro, una escultura, una pintura, una orquesta o nuestro cantante favorito. Ese encuentro con la obra de arte es lo que no deber\u00eda cambiar nunca, porque es lo que inicia todo el proceso y nos da la posibilidad de cambiar nuestra mirada sobre el mundo.<\/p>\n

Y quiz\u00e1 esa sea tambi\u00e9n la mejor definici\u00f3n de lo que puede hacer un libro. \u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s te gusta de leer? <\/strong><\/p>\n

La capacidad que tienen ciertos libros de cambiar mi mirada sobre el mundo. No todos los libros lo hacen de la misma manera, pero todos me cambian algo. Esa capacidad de cambiarte por dentro y, al hacerlo, cambiar tu mirada sobre la realidad me fascina. Si no fuera por los libros no ser\u00eda la persona que soy. Han tenido una presencia enorme en mi vida y s\u00e9 perfectamente que, sin ellos, no tendr\u00eda algunas de las cosas buenas que tengo.<\/p>\n

Para terminar, tres o cuatro libros que hayas le\u00eddo este \u00faltimo a\u00f1o y que te hayan movido especialmente<\/strong><\/p>\n

Maestros antiguos, de Thomas Bernhard,<\/em> me ha encantado. Es un autor que empec\u00e9 a leer a finales de 2025 y con el que he seguido en 2026 porque quiero leer todos sus libros. Cuando lees uno y te gusta tanto, quieres seguir y seguir. Tiene una visi\u00f3n muy existencialista del mundo y una manera de construir las frases que me encanta.<\/p>\n

Tambi\u00e9n me gust\u00f3 much\u00edsimo Sostiene Pereira, de Antonio Tabucchi<\/em>. Es una novela muy breve, de unas 150 o 160 p\u00e1ginas, que habla de algo que me interesa mucho: la capacidad y el valor que tienen algunas personas para sostener su punto de vista y mantener sus principios pese a todo lo que pueda ocurrirles.<\/p>\n

En fantas\u00eda, me ha encantado Las tumbas de Atuan, de Ursula K. Le Guin<\/em>. Estoy leyendo ahora toda la serie de Terramar y me est\u00e1 fascinando porque utiliza la fantas\u00eda para hablar tambi\u00e9n del camino que sigue uno en la vida. La visi\u00f3n de Le Guin sobre todo ello me atrapa.<\/p>\n

Y, por supuesto, sigo leyendo a Marcela de San F\u00e9lix. Estoy releyendo su poes\u00eda completa y animo a todo el mundo a descubrirla, m\u00e1s all\u00e1 de que lean o no mi novela. Sus poemas tienen una belleza apabullante.<\/p>\n

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