{"id":188023,"date":"2026-03-29T04:02:47","date_gmt":"2026-03-29T04:02:47","guid":{"rendered":"http:\/\/cordobainforma.info\/index.php\/2026\/03\/29\/la-larga-noche-del-desprecio\/"},"modified":"2026-03-29T04:02:47","modified_gmt":"2026-03-29T04:02:47","slug":"la-larga-noche-del-desprecio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cordobainforma.info\/index.php\/2026\/03\/29\/la-larga-noche-del-desprecio\/","title":{"rendered":"La larga noche del desprecio"},"content":{"rendered":"
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Podr\u00eda decirse, sin \u00e1nimo de minimizarlo, que el desprecio de Manuel Adorni a los periodistas constituye un progreso. Ocurre en democracia, con plena libertad de los medios para expresar sus cr\u00edticas e investigar presuntas actividades re\u00f1idas con la moral p\u00fablica, con trabajadores que no son amenazados sino apenas reconvenidos moralmente por un funcionario que, en una actitud pat\u00e9tica, los insta a pedirle perd\u00f3n por haber ejercido bien su profesi\u00f3n. Desprecios eran los de antes: ante una pregunta inc\u00f3moda, Per\u00f3n, enfurecido por la violencia de los Montoneros que se le escapaban de las manos, le pidi\u00f3 a una periodista su identificaci\u00f3n, solicitando que se le iniciara una causa y dej\u00e1ndola librada a la ferocidad de la Triple A, que intent\u00f3 secuestrarla. Y qu\u00e9 decir de la hipocres\u00eda de Videla ante la solicitud valiente de Jos\u00e9 Ignacio L\u00f3pez para que hablara de los desaparecidos. Frente a eso, las explicaciones que oscurecen y las arrogancias de Adorni, apenas un jefe de Gabinete, parecen una incontinencia de carmelita descalza. <\/p>\n

Sin embargo, y aun sublimado por la democracia, el desprecio de Adorni y, sobre todo, el de su jefe se inscriben en una lamentable saga, comenzada hace m\u00e1s de dos siglos, cuando este pa\u00eds a\u00fan no se llamaba Argentina. El vilipendio, que habilita el odio, puede rastrearse ya en lo que se ha llamado \u201cel terrorismo de Mayo\u201d, cuando la revoluci\u00f3n despach\u00f3 ej\u00e9rcitos al interior para imponer el nuevo r\u00e9gimen a sangre y fuego. No se destaca en los manuales escolares, pero fue as\u00ed. Se trata de la cara m\u00e1s dura de la infravaloraci\u00f3n del otro, la que lleva a la guerra, al exterminio. Y que los intelectuales a menudo legitimaron. Suena la voz de Sarmiento instigando a la matanza de gauchos; puede leerse la convicci\u00f3n de Juan Bautista Alberdi, que escribi\u00f3: \u201cEn Am\u00e9rica todo lo que no es europeo es b\u00e1rbaro: no hay m\u00e1s divisi\u00f3n que esta: 1\u00b0, el ind\u00edgena, es decir, el salvaje; 2\u00b0, el europeo, es decir, nosotros, los que hemos nacido en Am\u00e9rica y hablamos espa\u00f1ol, los que creemos en Jesucristo y no en Pill\u00e1n (dios de los ind\u00edgenas)\u201d.<\/p>\n

A diferencia de Sarmiento y Mitre, convencidos de la eficacia de la guerra, Alberdi la abominaba, la cre\u00eda enemiga del progreso. Pero no pudo, probablemente subyugado por los ideales del iluminismo, sustraerse al desprecio de lo incivilizado, d\u00e1ndoles as\u00ed letra y justificaci\u00f3n a los belicosos. Aunque no necesariamente las cosas deb\u00edan ser as\u00ed. La cultura no transitaba, por cierto, la \u00e9poca del reconocimiento de los derechos humanos que llegar\u00eda mucho despu\u00e9s. Sin embargo, el coronel Lucio Mansilla, aproxim\u00f3 una alternativa al dilema civilizaci\u00f3n o barbarie. En Excursi\u00f3n a los indios ranqueles, extrajo lecciones de lo que se llamaba barbarie, lleg\u00f3 a pensar que muchos aspectos de ese mundo desvalorizado y amenazador podr\u00edan ser un ejemplo para mejorar la cultura dominante. Por momentos, con Mansilla, el m\u00e9todo se invierte: la barbarie educa a la civilizaci\u00f3n, le ense\u00f1a las verdades del mundo natural, los beneficios de la solidaridad espont\u00e1nea de los abor\u00edgenes, anterior a las transacciones y contratos de la modernidad. No propuso extirpar; como si fuera un antrop\u00f3logo, inst\u00f3 a entender al otro cultural, a dialogar con \u00e9l, a integrarlo.<\/p>\n

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Esto no les gusta a los autoritarios <\/p>\n

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El ejercicio del periodismo profesional y cr\u00edtico es un pilar fundamental de la democracia. Por eso molesta a quienes creen ser los due\u00f1os de la verdad. <\/p>\n<\/p><\/div><\/div><\/div>\n

El fracaso de Mansilla es paradigm\u00e1tico. Muestra la imposibilidad de la mediaci\u00f3n que suprime la negaci\u00f3n del otro. Ser\u00eda exagerado decir que el pa\u00eds se construy\u00f3 sobre el desprecio pol\u00edtico, pero son tantos los episodios donde este decidi\u00f3 los hechos, que no se lo puede soslayar. Cuando Joaqu\u00edn V. Gonz\u00e1lez, un asiduo invitado a esta columna, hizo su valoraci\u00f3n del siglo XIX con motivo del Centenario, sostuvo que la dificultad, hasta entonces insalvable, que imped\u00eda a la Argentina un destino de grandeza a pesar de los grandes progresos, era lo que llam\u00f3 \u201cla ley de la discordia\u201d y describi\u00f3 como \u201cla pasi\u00f3n del partido, las querellas dom\u00e9sticas, los odios de facci\u00f3n, la ambici\u00f3n de gobierno o de predominio personal\u201d. Ochenta a\u00f1os despu\u00e9s Tulio Halperin Donghi consider\u00f3 que el rasgo caracter\u00edstico de la vida p\u00fablica argentina era la rec\u00edproca negaci\u00f3n de legitimidad entre las fuerzas pol\u00edticas que, adem\u00e1s, no se pon\u00edan de acuerdo ni siquiera sobre cu\u00e1les eran los criterios para reconocerla. Desde Joaqu\u00edn V. Gonz\u00e1lez hab\u00eda transcurrido casi otro siglo de enfrentamientos, culminado con la guerrilla y el terrorismo de Estado.<\/p>\n

La democracia recuperada en 1983 erradic\u00f3 la muerte por razones pol\u00edticas y logr\u00f3 desplazar en sus primeros a\u00f1os el desprecio. Alfons\u00edn y Menem no cayeron en esa miseria. Durante el gobierno del radical hubo pol\u00e9micas encarnizadas, huelgas generales y enojos, pero llegado el momento de defender el sistema frente a los militares, que a\u00fan no se daban por vencidos, el balc\u00f3n de la Casa Rosada fue ocupado por representantes de los dos grandes partidos. A\u00f1os despu\u00e9s, el presidente en ejercicio y el expresidente firmaron un pacto que dio lugar a una reforma constitucional llevada a cabo de manera civilizada, con propuestas que se discutieron con respeto entre iguales. Hubo debates, pero no agravios. Visto retrospectivamente, el pacto de Olivos, que en su momento despert\u00f3 tantas controversias, fue un acuerdo entre l\u00edderes y partidos que la democracia no volver\u00eda a experimentar.<\/p>\n

Con el siglo XXI regres\u00f3 el desprecio pol\u00edtico. La descalificaci\u00f3n de los rivales, devenidos en enemigos; la paranoia de las conspiraciones en lugar del reconocimiento de los propios errores, la ofensa a cualquier sector que se atreviera al disenso. Lo sabe el periodismo, que se curti\u00f3 para llegar hasta Milei y sus esbirros. El kirchnerismo restableci\u00f3 las antinomias del pasado convenientemente actualizadas. La memoria de los a\u00f1os de violencia fue manipulada por el gobierno y sus adeptos, cuya narraci\u00f3n sesgada pretendi\u00f3 ser la \u00fanica verdadera. Una vez m\u00e1s se constat\u00f3 que el dogma es el motivo de la negaci\u00f3n del otro. El que no est\u00e1 conmigo est\u00e1 contra m\u00ed. La divisi\u00f3n excedi\u00f3 a la pol\u00edtica, meti\u00e9ndose en las profesiones, los grupos de amigos y las familias, sin estropear la convivencia, pero volvi\u00e9ndola t\u00f3xica.<\/p>\n

Milei significa el apogeo del desprecio en democracia. Lo perfeccion\u00f3. Maltrata a los que se le oponen, dese\u00e1ndoles el peor destino. No solo los coloca del lado del error, los asimila a la maldad. Odia Milei como nunca se hab\u00eda odiado en estos a\u00f1os. Aunque, felizmente, es un odio de palacio que la sociedad no suscribe. La grieta surca las redes, no los v\u00ednculos humanos. El libertario monta el espect\u00e1culo del ultraje, pero la gente no lo compra.<\/p>\n

Podr\u00eda preguntarse si los argentinos despertar\u00e1n alguna vez de la larga noche del desprecio. Desde que existen los sondeos de opini\u00f3n, sus principales preocupaciones fueron la econom\u00eda y la inseguridad. A la luz de esas demandas permanentes e irresueltas, la solicitud de convivencia pol\u00edtica parece una sofisticaci\u00f3n. Sin embargo, seg\u00fan esos mismos sondeos, una amplia franja de votantes, con fuerte presencia femenina, la est\u00e1 demandando cada vez con mayor urgencia.<\/p>\n

Solo falta quien los represente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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