{"id":173927,"date":"2025-11-10T03:25:49","date_gmt":"2025-11-10T03:25:49","guid":{"rendered":"https:\/\/somoscordobeses.com\/2025\/11\/10\/de-la-escuela-de-salamanca-a-la-actual-escuela-austriaca\/"},"modified":"2025-11-10T03:25:49","modified_gmt":"2025-11-10T03:25:49","slug":"de-la-escuela-de-salamanca-a-la-actual-escuela-austriaca","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cordobainforma.info\/index.php\/2025\/11\/10\/de-la-escuela-de-salamanca-a-la-actual-escuela-austriaca\/","title":{"rendered":"De la Escuela de Salamanca a la actual Escuela Austr\u00edaca"},"content":{"rendered":"<div><img src=\"http:\/\/cordobainforma.info\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/de-la-escuela-de-salamanca-a-la-actual-escuela-austriaca.png\" class=\"ff-og-image-inserted\"><\/div>\n<p><strong>Sorprende que no sea muy conocida<\/strong>, habi\u00e9ndose la Escuela de Salamanca adelantado en varios siglos a los economistas cl\u00e1sicos. En la Espa\u00f1a de los siglos XVI y XVII, los te\u00f3logos salmantinos analizaron muchos de los principios que m\u00e1s tarde asumir\u00eda el liberalismo cl\u00e1sico del siglo XVIII. Antes de que Adam Smith, David Hume o John Stuart Mill escribieran sus obras, estos pensadores ya reflexionaban sobre el valor, la propiedad, el comercio y la justicia en los intercambios. No es casual que Ludwig von Mises (Escuela Austr\u00edaca) afirmara que los espa\u00f1oles de Salamanca fueron \u201clos verdaderos precursores de la econom\u00eda moderna\u201d.<\/p>\n<p><strong>La influencia<\/strong> de la Escuela de Salamanca trascendi\u00f3 las fronteras espa\u00f1olas. Est\u00e1 documentado que los Padres Fundadores de Estados Unidos actuaron bajo la inspiraci\u00f3n de ideas que ten\u00edan su ra\u00edz en esa tradici\u00f3n. La Revoluci\u00f3n Americana comparti\u00f3 con ella la convicci\u00f3n de que todos los hombres son creados iguales, que la soberan\u00eda reside en el pueblo y que el poder del gobierno debe ser limitado. El principio de que no puede haber tributaci\u00f3n sin representaci\u00f3n tambi\u00e9n remite a ese pensamiento moral y jur\u00eddico.<\/p>\n<p><strong>Los salmantinos influyeron<\/strong>, as\u00ed, en la filosof\u00eda pol\u00edtica del segundo presidente estadounidense, John Adams, y, de manera indirecta, en los fundamentos de la Constituci\u00f3n norteamericana, a trav\u00e9s de la recepci\u00f3n del pensamiento de John Locke, quien a su vez bebi\u00f3 de esa fuente.<\/p>\n<p><strong>En el mundo hispanoamericano, esa herencia se nota en la obra<\/strong> <strong>de Manuel Belgrano<\/strong>. Mientras estudiaba en Salamanca y Valladolid, entr\u00f3 en contacto con una tradici\u00f3n intelectual que integraba la teolog\u00eda moral con la econom\u00eda pol\u00edtica. Belgrano sosten\u00eda que la riqueza nacional depende del trabajo, la educaci\u00f3n y el respeto a la propiedad privada, ideas que contin\u00faan la l\u00ednea salmantina. Asimismo, defendi\u00f3 la libertad de comercio y conden\u00f3 los monopolios y privilegios corporativos, siguiendo la visi\u00f3n de un mercado entendido como un espacio de cooperaci\u00f3n libre y voluntaria entre individuos.<\/p>\n<p><strong>Los pensadores<\/strong> de Salamanca reflexionaron sobre los problemas \u00e9ticos y econ\u00f3micos del comercio, la propiedad, el dinero y el poder pol\u00edtico. Ya en 1555, el obispo Diego de Covarrubias afirmaba: \u201cEl valor de una cosa no depende de su naturaleza objetiva, sino de la estimaci\u00f3n subjetiva de los hombres.\u201d Otro gran pensador, Mart\u00edn de Azpilcueta (1493\u20131586), se adelant\u00f3 a la teor\u00eda cuantitativa del dinero al escribir: \u201cEl dinero vale m\u00e1s donde y cuando hay falta de \u00e9l que donde y cuando hay abundancia.\u201d Y Juan de Mariana (1535-1624), con su audacia habitual, aconsejaba a los reyes reducir el gasto p\u00fablico y evitar guerras innecesarias: \u201cMajestad, evite empresas y guerras no necesarias y corte los miembros encancerados.\u201d<\/p>\n<p>De <strong>la teor\u00eda del derecho natural, focalizada en la dignidad y la libertad <\/strong>del ser humano como criatura racional, nacieron muchas de las ideas que, siglos despu\u00e9s, retomar\u00eda el liberalismo cl\u00e1sico, con Adam Smith a la cabeza. En este sentido, puede decirse que el liberalismo es, en parte, una versi\u00f3n secularizada del pensamiento salmantino.<\/p>\n<p>La Escuela Austr\u00edaca de <strong>Econom\u00eda, fundada por Carl Menger en 1871, recoge el legado salmantino<\/strong> y lo desarrolla desde una perspectiva cient\u00edfica. Su objetivo es explicar c\u00f3mo funciona el mercado y demostrar que solo el respeto a la acci\u00f3n humana libre permite el progreso econ\u00f3mico y social. Mientras que el liberalismo cl\u00e1sico considera al mercado como un orden natural y arm\u00f3nico, donde los precios tienden al equilibrio gracias a la competencia, los salmantinos creen que el mercado es un proceso din\u00e1mico de coordinaci\u00f3n y descubrimiento. Adem\u00e1s, a contrapelo de la corriente tradicional \u2013la neocl\u00e1sica-, que parte de decisiones racionales entre medios y fines dados, los austr\u00edacos centran su an\u00e1lisis en la acci\u00f3n humana entendida como un proceso din\u00e1mico, creativo y subjetivo de descubrimiento y coordinaci\u00f3n.<\/p>\n<p>En <strong>palabras de Jes\u00fas Huerta de Soto<\/strong>, la austr\u00edaca es \u201cla escuela liberal de econom\u00eda por antonomasia, pues es la que mejor explica c\u00f3mo la intervenci\u00f3n del Estado y la coacci\u00f3n sobre la funci\u00f3n empresarial perturban gravemente el proceso social de creatividad y coordinaci\u00f3n\u201d. La Escuela Austr\u00edaca arranca del estudio del hombre tal como es: emocional, imperfecto y diverso. Busca comprender el proceso econ\u00f3mico desde la libertad de actuar. Su m\u00e1ximo exponente, Ludwig von Mises, defini\u00f3 a la econom\u00eda como una ciencia de la acci\u00f3n humana racional, a la que llam\u00f3 praxeolog\u00eda. Por lo tanto, la racionalidad no se mide por el \u00e9xito de los resultados, sino por el hecho de que cada persona elige libremente seg\u00fan su propio juicio. Esa capacidad de elegir, errar, aprender y tomar acci\u00f3n conforme a los propios fines es, para Mises, la expresi\u00f3n misma de la libertad humana. Como escribe Ismael Quiles: \u201cLa libertad no es una facultad entre otras, sino el modo mismo de ser del hombre.\u201d<\/p>\n<p><strong>En definitiva, tanto los salmantinos como los austr\u00edacos comparten un elemento<\/strong> esencial: la libertad y la responsabilidad individual que son la base del progreso. Solo cuando se respeta la acci\u00f3n libre del ser humano florece la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n<p><em>Economista<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sorprende que no sea muy conocida, habi\u00e9ndose la Escuela de Salamanca adelantado en varios siglos a los economistas cl\u00e1sicos. En la Espa\u00f1a de los siglos XVI y XVII, los te\u00f3logos salmantinos analizaron muchos de los principios que m\u00e1s tarde asumir\u00eda el liberalismo cl\u00e1sico del siglo XVIII. 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