{"id":113011,"date":"2024-05-19T05:10:44","date_gmt":"2024-05-19T05:10:44","guid":{"rendered":"http:\/\/cordobainforma.info\/index.php\/2024\/05\/19\/el-individualismo-pais\/"},"modified":"2024-05-19T05:10:44","modified_gmt":"2024-05-19T05:10:44","slug":"el-individualismo-pais","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cordobainforma.info\/index.php\/2024\/05\/19\/el-individualismo-pais\/","title":{"rendered":"El individualismo pa\u00eds"},"content":{"rendered":"
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C\u00f3mo era vivir en un mundo sin redes sociales? Para muchas personas, ya no es tan f\u00e1cil recordarlo. \u00bfDe qu\u00e9 modos compart\u00edamos lo cotidiano, nos enter\u00e1bamos de los dem\u00e1s, est\u00e1bamos al tanto de las noticias, ve\u00edamos videos para \u201chacer las cosas nosotros mismos\u201d(DIY, por sus iniciales en ingl\u00e9s: Do It Yourself), jug\u00e1bamos y ocup\u00e1bamos los tiempos muertos antes de que Facebook, WhatsApp, Instagram, WeChat, Twitter, YouTube, TikTok, Snapchat y Twitch, entre otras plataformas, formaran parte de nuestras voces cotidianas?<\/p>\n

Hasta hace poco, aunque cueste creerlo, las pr\u00e1cticas comunicativas cotidianas eran muy distintas de las actuales, a tal punto que, mirada en el espejo retrovisor, la primera d\u00e9cada del siglo XXI parece estar m\u00e1s cerca del siglo XX que de los a\u00f1os 2010.<\/p>\n

La normalizaci\u00f3n de las redes sociales tambi\u00e9n lleg\u00f3 a los estudios sobre comunicaci\u00f3n y medios. Este campo de investigaci\u00f3n, que durante el siglo pasado se caracteriz\u00f3 por una preocupaci\u00f3n por la comunicaci\u00f3n de masas, se ha obsesionado en los \u00faltimos tiempos con las plataformas de redes. Por ejemplo, si buscamos en la base de datos Web of Science los t\u00e9rminos \u201ctelevisi\u00f3n\u201d, \u201cdiarios\u201d y \u201cradio\u201d en los t\u00edtulos de art\u00edculos publicados entre 2012 y 2021 en ingl\u00e9s, encontramos 2.272, 1.242 y 923 resultados, respectivamente, con un total de 4.437 entradas. Si realizamos la misma b\u00fasqueda con \u201credes sociales\u201d, encontramos 4.103 entradas: casi tantas como las tres palabras claves anteriores combinadas. Adem\u00e1s, mientras que la tendencia de \u201ctelevisi\u00f3n\u201d muestra un lento declive en los \u00faltimos a\u00f1os, la de redes sociales exhibe una tendencia pronunciada al alza que ha ampliado la distancia entre ambos medios: en 2020 hubo casi tres veces m\u00e1s publicaciones con \u201credes sociales\u201d que con \u201ctelevisi\u00f3n\u201d en sus t\u00edtulos (616 contra 214).<\/p>\n

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\nEsto no les gusta a los autoritarios\n<\/p>\n

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\nEl ejercicio del periodismo profesional y cr\u00edtico es un pilar fundamental de la democracia. Por eso molesta a quienes creen ser los due\u00f1os de la verdad.\n<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div><\/div>\n

Los estudios sobre redes sociales han realizado aportes sustanciales acerca de un amplio abanico de dimensiones fundamentales, con una indagaci\u00f3n sobre temas como la creaci\u00f3n de identidad y la autopresentaci\u00f3n, los modos de construir y sostener v\u00ednculos y su relaci\u00f3n con el capital social, y la participaci\u00f3n pol\u00edtica y el activismo. La vertiente m\u00e1s cr\u00edtica de estos estudios ha iluminado tres aspectos claves e interconectados que estructuran la producci\u00f3n, distribuci\u00f3n y uso de las plataformas, a saber, las din\u00e1micas de discriminaci\u00f3n racial y \u00e9tnica, la econom\u00eda de plataformas y las l\u00f3gicas de datificaci\u00f3n y sesgos algor\u00edtmicos.<\/p>\n

Sin embargo, detr\u00e1s de la diversidad de las contribuciones de estos estudios existen tres tipos de limitaciones que han caracterizado a la mayor parte de la investigaci\u00f3n sobre redes sociales hasta la fecha. En primer lugar, la mayor\u00eda ha examinado fen\u00f3menos emp\u00edricos que tienen lugar dentro de los confines de un \u00fanico pa\u00eds, a menudo situado en el Norte Global.<\/p>\n

En segundo lugar, gran parte de la literatura se ha centrado en las redes sin conectarlas con din\u00e1micas que afectan a otros medios y tecnolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n, en especial los medios tradicionales y predigitales. En tercer lugar, con frecuencia estos trabajos han tendido a concentrarse en patrones relacionados con una \u00fanica plataforma, con \u00e9nfasis en redes como Facebook y Twitter. En conjunto, estas tres limitaciones han producido un retrato de las realidades cotidianas de las redes que, en el mejor de los casos, es parcial y a veces incluso distorsionado en lo que ata\u00f1e a la forma en que se producen, distribuyen y adoptan las plataformas. Abordemos brevemente cada limitaci\u00f3n por separado.<\/p>\n

En primer lugar, las plataformas se despliegan y se utilizan en todo el mundo y sus flujos de informaci\u00f3n conectan cuentas situadas en m\u00faltiples pa\u00edses a trav\u00e9s de reacciones, comentarios y posteos compartidos. Los estudios sobre un solo pa\u00eds cortan artificialmente esta densa red de comunicaci\u00f3n, que no se detiene necesariamente en las fronteras nacionales (con algunas excepciones que, en la mayor\u00eda de los casos, se deben a restricciones impuestas por reg\u00edmenes autoritarios o a desigualdades de acceso). Adem\u00e1s, los pa\u00edses del Norte Global, que han sido el foco dominante de la mayor\u00eda de los estudios, conforman solo el 14% de la poblaci\u00f3n del planeta.<\/p>\n

Tambi\u00e9n tienen rasgos estructurales y culturales distintivos, que tienden a ser diferentes de los que caracterizan al resto del mundo.<\/p>\n

En segundo lugar, desde el comienzo de su desarrollo y durante su ascenso mete\u00f3rico hasta convertirse en pilar de las pr\u00e1cticas comunicativas contempor\u00e1neas, las redes sociales ingresaron en un panorama de comunicaci\u00f3n mediada que ya contaba con una rica gama de tecnolog\u00edas y sus culturas asociadas de producci\u00f3n, circulaci\u00f3n y uso. Este paisaje m\u00e1s amplio ha configurado la breve pero intensa evoluci\u00f3n de las redes sociales al menos de dos formas principales. Primero, como han demostrado algunos trabajos, las tecnolog\u00edas y los g\u00e9neros de comunicaci\u00f3n previos \u2013desde los diarios personales del siglo XIX hasta los reality shows de finales del siglo XX\u2013 han sido precursores de varios aspectos claves del dise\u00f1o y uso de las plataformas de redes sociales. Segundo, a medida que las plataformas se han popularizado, parte significativa de su uso ha sido concurrente con el de otros medios: por ejemplo, como se ve en el fen\u00f3meno cada vez m\u00e1s com\u00fan de la segunda pantalla o con contenidos producidos originalmente por otros medios, como la actividad en redes sociales en torno a noticias, programas de televisi\u00f3n y pel\u00edculas. Por lo tanto, centrarse en las redes sociales aisl\u00e1ndolas del panorama medi\u00e1tico y comunicativo m\u00e1s amplio elimina las conexiones hist\u00f3ricas y contempor\u00e1neas que han dado forma a su vida cotidiana.<\/p>\n

En tercer lugar, a pesar de que la mayor\u00eda de los estudios se centran en una \u00fanica plataforma, el uso de las redes sociales es notablemente plural. Para empezar, seg\u00fan DataReportal, \u201cel usuario t\u00edpico utiliza o visita activamente una media de 7,5 plataformas de redes sociales diferentes cada mes\u201d. Adem\u00e1s, la evidencia acad\u00e9mica sugiere que las personas utilizan una plataforma en particular con relaci\u00f3n a la forma en que utilizan las otras a las que acceden rutinariamente. A diferencia de la abrumadora atenci\u00f3n puesta en Facebook y Twitter en la literatura acad\u00e9mica, docenas de otras plataformas han cosechado el inter\u00e9s de los usuarios. En 2022, hab\u00eda treinta plataformas con al menos 100 millones de usuarios cada una, y mientras Facebook ocupaba el primer lugar de esa lista con 2.900 millones de usuarios activos mensuales, Twitter se encontraba en el decimos\u00e9ptimo puesto con menos de 400 millones. La combinaci\u00f3n de un enfoque centrado en una sola plataforma, que contradice la pluralidad de la experiencia de los usuarios, y la concentraci\u00f3n en Facebook y Twitter en un campo que incluye un abanico mucho m\u00e1s amplio de alternativas sobre las que sabemos comparativamente mucho menos ha restringido innecesariamente nuestra visi\u00f3n sobre el papel de las redes sociales en las pr\u00e1cticas de miles de millones de personas en todo el mundo.<\/p>\n

Por debajo de estos tres tipos de limitaciones, subyace un denominador com\u00fan caracterizado por la ausencia de an\u00e1lisis comparativos entre naciones y regiones, entre medios de comunicaci\u00f3n y entre plataformas. En este libro pretendemos contribuir al estudio de las redes sociales mediante el desarrollo de perspectivas comparativas originales que intenten superar esas limitaciones. Nuestro trabajo se apoya en los estudios que ya han demostrado el valor de comparar fen\u00f3menos vinculados con redes sociales en al menos alguna de las tres dimensiones antes se\u00f1aladas: pa\u00edses y regiones, medios y plataformas. Pero, a diferencia de la mayor\u00eda de esos estudios, en los que el an\u00e1lisis comparativo parece haber surgido como un subproducto del intento de responder a preguntas de investigaci\u00f3n espec\u00edficas, aqu\u00ed propondremos convertir la pr\u00e1ctica de la comparaci\u00f3n en el principio epistemol\u00f3gico que enmarcar\u00e1 nuestra agenda intelectual. En este sentido, creemos que poner en primer plano los esfuerzos comparativos sistem\u00e1ticos entre naciones, medios y plataformas conlleva un gran potencial para el estudio de las redes.<\/p>\n

Concretar esta agenda intelectual implica una postura fundada en la idea matriz de que conocer es comparar. En pocas palabras: lo que sea que somos capaces de conocer resulta de contrastar dos o m\u00e1s entidades. Pensamos que la apuesta comparativa se relaciona con cuestiones de m\u00e9todo y teor\u00eda, pero es distinta de ellas. Por un lado, se puede poner en pr\u00e1ctica a trav\u00e9s de diversos m\u00e9todos, como ilustraremos con ejemplos puntuales a lo largo del libro. Por otro lado, las respuestas a las preguntas animadas por esta postura pueden explicarse mediante una serie de marcos te\u00f3ricos, como tambi\u00e9n mostraremos en los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos. En este sentido, el n\u00facleo de nuestra agenda intelectual funciona como un paraguas epistemol\u00f3gico m\u00e1s amplio que abarca tanto cuestiones de m\u00e9todo (c\u00f3mo recopilar y analizar datos) como de teor\u00eda (c\u00f3mo explicar la variaci\u00f3n en los resultados), lo cual nos lleva a refigurar \u2013parafraseando a Clifford Geertz\u2013 \u201cqu\u00e9 es lo que queremos saber\u201d. Como sostuvo James R. Beniger hace tres d\u00e9cadas, \u201ctoda investigaci\u00f3n en ciencias sociales es comparativa\u201d. (…)<\/p>\n

La fama supera a un solo medio. Kylie Jenner, Kendall Jenner y Khlo\u00e9 Kardashian contratan a maquilladores profesionales para transformar sus rostros con elementos prot\u00e9sicos. Su objetivo es salir a las calles de Los \u00c1ngeles disfrazadas de \u201cgente com\u00fan\u201d y poder comprarse un smoothie sin que las identifiquen los paparazzi.<\/p>\n

Esta es una escena de la temporada 12 de Keeping Up with the Karda-shians, un reality show que se emiti\u00f3 en el canal de cable E! entre 2007 y 2021. Originalmente concebido para presentar, entre lo mundano y lo descarado, la vida cotidiana de una familia adinerada pero al principio no famosa, el programa lanz\u00f3 a cada uno de sus miembros al estrellato mundial.<\/p>\n

Keeping Up with the Kardashians es el producto de una \u00e9poca en que la l\u00f3gica de los medios tradicionales empezaba a coexistir gradualmente con la de los nuevos medios. A\u00f1adiendo un giro a la est\u00e9tica de la pel\u00edcula The Truman Show, la telerrealidad plante\u00f3 un formato novedoso en el ecosistema medi\u00e1tico: colocaba a los espectadores en el centro del escenario televisivo y se focalizaba en sus realidades cotidianas.<\/p>\n

Susan J. Douglas y Andrea McDo-nnell afirman, acerca del ic\u00f3nico programa de MTV The Real World, que \u201creimagin\u00f3 para la televisi\u00f3n un tropo que hasta entonces solo se exhib\u00eda en el cine y la radio: la persona corriente, arrancada de la oscuridad, arrojada al centro de atenci\u00f3n\u201d. En consonancia con esta innovaci\u00f3n en la est\u00e9tica elevisiva, en 2006 la revista Time public\u00f3 una portada hist\u00f3rica donde anunciaba que hab\u00eda nombrado \u201cPersona del a\u00f1o\u201d nada menos que al lector de la revista. Fue entonces cuando Facebook permiti\u00f3 que cualquier usuario mayor de 13 a\u00f1os tuviera una direcci\u00f3n de correo electr\u00f3nico verificada, independientemente de que estuviera matriculado o no en una universidad. Poco antes, YouTube hab\u00eda lanzado el video Me at the Zoo (Yo en el zool\u00f3gico). All\u00ed, un individuo com\u00fan \u2013de hecho, uno de los fundadores de la plataforma\u2013 le contaba a la c\u00e1mara lo cool que eran las trompas de los elefantes del zool\u00f3gico de San Diego.<\/p>\n

De acuerdo con la tendencia a la mundanidad que Dhiraj Murthy (2018) identifica en los mensajes inaugurales de diferentes tecnolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n en los siglos XIX y XX, el video no ten\u00eda otro prop\u00f3sito que registrar lo ordinario. Los primeros a\u00f1os de la d\u00e9cada de los 2000 marcaron el inicio de lo que Paula Sibilia (2008) denomina el \u201cshow del yo\u201d, reforzando la \u201ccultura del yo, yo, yo\u201d examinada por Silvio Waisbord (2020) en su an\u00e1lisis de los mitos y tensiones centrales de la sociedad estadounidense.<\/p>\n

A pesar del maquillaje prot\u00e9sico, a la larga los paparazzi descubren a las hermanas Kardashian. Antes de que concluya la escena, Kylie se toma una selfie y dice algo que vuelve visibles las conexiones y tensiones a trav\u00e9s de medios: \u201cCreo que voy a hacer un Snapchat antes de que los paparazzi vendan la foto. [\u0085] No pueden quedarse con la primicia\u201d. En el formato del t\u00edpico confesionario de la reality TV, donde los protagonistas se ubican delante de la c\u00e1mara y narran con voz en off lo que ocurre en la pantalla, la magnate del maquillaje explica: \u201cSimplemente vamos a publicar en redes sociales para que la historia salga primero y no puedan tergiversarla con sus propias palabras\u201d.<\/p>\n

Originarias de la pantalla chica, las Kardashian-Jenner tambi\u00e9n son cada vez m\u00e1s reconocidas como figuras centrales en las redes. Mientras escribimos este cap\u00edtulo tienen m\u00e1s de 1.250 millones de seguidores en Instagram y encabezan las listas de los influencers m\u00e1s seguidos del mundo. Sus usos de estas plataformas est\u00e1n ligados a cambios significativos en la construcci\u00f3n y la imagen de las celebridades y microcelebridades en todo el mundo, desde la normalizaci\u00f3n de la selfie hasta la aplicaci\u00f3n de filtros, desde el marketing de influencers hasta el broadcasting del estilo de vida, en una pr\u00e1ctica que Lee Humphreys (2018) remonta a los patrones de comunicaci\u00f3n del siglo XIX en los Estados Unidos. En 2020, se anunci\u00f3 que Keeping Up with the Kardashians concluir\u00eda despu\u00e9s de catorce a\u00f1os y veinte exitosas temporadas. Sin embargo, pronto se supo que la transici\u00f3n no pondr\u00eda fin a las carreras de las hermanas. Un a\u00f1o antes, el New York Times hab\u00eda publicado un ensayo titulado \u201cCuando Instagram mat\u00f3 a la estrella del tabloide\u201d. En otro art\u00edculo, explicaba que Kim Kardashian acumulaba m\u00e1s seguidores en su cuenta de Instagram que todas las cuentas combinadas del conglomerado de medios Cond\u00e9 Nast \u2013editor de t\u00edtulos ic\u00f3nicos de la cultura impresa contempor\u00e1nea como Vogue, The New Yorker, Vanity Fair, Bon Appetit, GQ y Wired\u2013. \u00bfQui\u00e9n necesita tinta sobre papel cuando se pueden leer historias en Instagram? En palabras de Henry Jenkins: \u201cEn el mundo de la convergencia medi\u00e1tica, todas las historias importantes se cuentan, todas las marcas se venden y todos los consumidores son cortejados a trav\u00e9s de m\u00faltiples plataformas medi\u00e1ticas\u201d.<\/p>\n

Sobre streamers y reporteros. Son las nueve de la noche, hora del este, del martes 29 de septiembre de 2020. Comienza el primer debate presidencial estadounidense del ciclo de ese a\u00f1o. Hasan Piker, un joven progresista de Nueva Jersey, ya est\u00e1 en directo en su canal de Twitch. Transmite desde lo que parece ser el living de su casa, con un micr\u00f3fono profesional, sentado en una silla estilo gamer. En el desordenado fondo de su pantalla rectangular se atisba una parte de un p\u00f3ster de Bernie Sanders.<\/p>\n

El objetivo de Piker esa noche, como durante toda la semana, ser\u00e1 transmitir sus reacciones y comentarios pol\u00edticos para un p\u00fablico que probablemente interactuar\u00e1 en forma de mensajes de texto, emojis y memes.<\/p>\n

Lo acompa\u00f1an dos comentaristas-streamers, tambi\u00e9n desde sus respectivas casas. Los tres permanecen en silencio la mayor parte del tiempo, concentrados en escuchar el debate entre Donald Trump y Joe Biden. A diferencia de los presentadores de televisi\u00f3n, que hablan desde estudios de todo Estados Unidos y de muchos otros pa\u00edses del mundo, Piker no mira a c\u00e1mara para hablarle al espectador. Su mirada apunta a su propia computadora, con varias pesta\u00f1as abiertas en la pantalla, desde donde monitoriza m\u00faltiples plataformas, lee noticias en voz alta y, por supuesto, sigue el debate, que se retransmite en directo en el canal de YouTube de la CNN. (…)<\/p>\n

Durante la semana de las elecciones presidenciales estadounidenses de 2020, Piker fue el streamer m\u00e1s popular de Twitch: lleg\u00f3 a acumular 6,8 millones de horas vistas. Es probable que una parte significativa de esas horas haya estado vinculada al streaming que realiz\u00f3 a distancia con la congresista dem\u00f3crata Alexandria Ocasio-Cortez para fomentar el registro de votantes en los Estados Unidos. Contra lo que podr\u00eda pensarse, el encuentro no consisti\u00f3 en un debate solemne sobre la responsabilidad c\u00edvica de ejercer el derecho al voto en elecciones democr\u00e1ticas; en cambio, gir\u00f3 en torno a jugar a Among Us, uno de los juegos multijugador m\u00e1s populares de los \u00faltimos tiempos. Esto no deber\u00eda sorprendernos: Twitch es una plataforma de redes sociales amigable con los jugadores, donde parte del atractivo principal radica en ver a \u2013e interactuar online con\u2013 jugadores aficionados y profesionales.<\/p>\n

Sin embargo, parte significativa de la interacci\u00f3n regular en la plataforma tambi\u00e9n se ha volcado recientemente a la pol\u00edtica y el activismo social. Durante las protestas de Black Lives Matter de mediados de 2020, Twitch se convirti\u00f3 en un espacio importante para la organizaci\u00f3n colectiva y el activismo pol\u00edtico. <\/p>\n

En 2020, el New York Times public\u00f3 un perfil sobre Piker: all\u00ed contrastaba la autenticidad y la cercan\u00eda que ofrecen figuras como \u00e9l en plataformas como Twitch con los personajes acartonados y distantes que suelen asociarse a los presentadores y comentaristas pol\u00edticos de la televisi\u00f3n tradicional.<\/p>\n

Curiosamente, el dominio de esa plataforma \u2013ahora comprada por Amazon\u2013 es .tv y su presentaci\u00f3n evoca la de una pantalla de televisi\u00f3n. No es necesario tener una cuenta o estar conectado para navegar por las transmisiones en directo de Twitch; al contrario, acceder a los contenidos es similar a encender un televisor. En palabras de Andrew Chadwick, \u201clas l\u00f3gicas medi\u00e1ticas m\u00e1s viejas y m\u00e1s nuevas en los campos de los medios y la pol\u00edtica se mezclan, solapan, entrecruzan y coevolucionan\u201d.<\/p>\n

Trabajo comparativo en medios tradicionales y redes sociales. Hay un hilo conductor entre las historias de la familia Kardashian-Jenner cuando escapa de los paparazzi a trav\u00e9s de Snapchat y Piker cuando comenta desde el living de su casa el debate presidencial estadounidense en Twitch. Desde la cuna nacional del entretenimiento global, la celebridad y la cultura del espect\u00e1culo, lo personal se convierte en p\u00fablico en el caso Kardashian-Jenner, y lo p\u00fablico se convierte en personal en el caso Piker. Adem\u00e1s, las dos situaciones no solo reflejan fen\u00f3menos transmedia complejos, con m\u00faltiples interacciones a trav\u00e9s de medios y plataformas, sino que tambi\u00e9n ilustran el poder heur\u00edstico del trabajo comparativo. Esto es porque, para comprender las pr\u00e1cticas llevadas a cabo en torno a un medio o una plataforma, es necesario compararlas con las pr\u00e1cticas llevadas a cabo en relaci\u00f3n con otros medios y redes. Comparar las formas de representaci\u00f3n y las pr\u00e1cticas de la familia Kardashian-Jenner y de Piker a trav\u00e9s de diversos medios y plataformas revela puntos en com\u00fan, diferencias y particularidades, al tiempo que ilumina procesos de transformaci\u00f3n entre medios.<\/p>\n

La vi\u00f1eta Kardashian-Jenner narra una historia de bucles de retroalimentaci\u00f3n entre las l\u00f3gicas de los distintos medios implicados, en consonancia con uno de los estudios que analizaremos en este cap\u00edtulo y que sostiene que la telerrealidad de los a\u00f1os noventa cre\u00f3 en parte el ethos de las plataformas de redes sociales tal como lo conocemos y, a su vez, las pr\u00e1cticas de las plataformas desencadenaron las innovaciones recientes en la telerrealidad. Los comentaristas pol\u00edticos como Piker ponen de relieve las din\u00e1micas de desplazamiento gracias a las cuales las redes sociales parecen ocupar un lugar que los medios tradicionales han dejado vacante. Ni los bucles de retroalimentaci\u00f3n ni las din\u00e1micas de desplazamiento ser\u00edan inteligibles sin una mirada comparativa, que obligue a las redes sociales y los medios tradicionales a salir de los an\u00e1lisis autocontenidos y los sit\u00fae en una perspectiva relacional.<\/p>\n

\u261b T\u00edtulo: Conocer es comparar<\/p>\n

\u261b Autores: Pablo J. Boczkowski y Mora Matassi<\/p>\n

\u261b Editorial: SXXI Editores
 <\/p>\n

Datos de los autores <\/p>\n

Pablo J. Boczkowski es profesor Hamad Bin Khalifa Al-Thani en el Departamento de Estudios en Comunicaci\u00f3n de la Universidad Northwestern, donde fund\u00f3 y dirige el Center for Latinx Digital Media. <\/p>\n

Es codirector del MESO, iniciativa conjunta entre la universidades Northwestern y de San Andr\u00e9s. Durante el ciclo acad\u00e9mico 2023-2024, fue miembro de la Escuela de Ciencias Sociales del Instituto de Estudios Avanzados de Princeton.<\/p>\n

Mora Matassi es m\u00e1ster en Medios, Tecnolog\u00eda y Sociedad por la Universidad Northwestern, m\u00e1ster en Tecnolog\u00eda, Innovaci\u00f3n y Educaci\u00f3n por la Universidad de Harvard, y licenciada en Comunicaci\u00f3n por la Universidad de San Andr\u00e9s.<\/p>\n

Actualmente, es profesora-investigadora en el Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad de San Andr\u00e9s.<\/p>\n

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En esta Nota<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C\u00f3mo era vivir en un mundo sin redes sociales? Para muchas personas, ya no es tan f\u00e1cil recordarlo. \u00bfDe qu\u00e9 modos compart\u00edamos lo cotidiano, nos enter\u00e1bamos de los dem\u00e1s, est\u00e1bamos al tanto de las noticias, ve\u00edamos videos para \u201chacer las cosas nosotros mismos\u201d(DIY, por sus iniciales en ingl\u00e9s: Do It Yourself), jug\u00e1bamos y ocup\u00e1bamos los […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":113012,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cordobainforma.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/113011"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cordobainforma.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cordobainforma.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobainforma.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobainforma.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=113011"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/cordobainforma.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/113011\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobainforma.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/113012"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cordobainforma.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=113011"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobainforma.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=113011"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cordobainforma.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=113011"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}