{"id":112242,"date":"2024-05-12T04:01:49","date_gmt":"2024-05-12T04:01:49","guid":{"rendered":"http:\/\/cordobainforma.info\/index.php\/2024\/05\/12\/comportamiento-etico\/"},"modified":"2024-05-12T04:01:49","modified_gmt":"2024-05-12T04:01:49","slug":"comportamiento-etico","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cordobainforma.info\/index.php\/2024\/05\/12\/comportamiento-etico\/","title":{"rendered":"Comportamiento \u00e9tico"},"content":{"rendered":"
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En la guerra el \u00fanico comportamiento \u00e9ticamente compartible es la deserci\u00f3n. Y entonces, me di cuenta del hecho que el concepto de deserci\u00f3n tiene un significado, que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la dimensi\u00f3n b\u00e9lica. Comenc\u00e9 a pensar en que la deserci\u00f3n podr\u00eda tornarse un modelo estrat\u00e9gicamente eficaz, incluso para huir del horror de la paz: de esta paz que sin cesar prepara la guerra. La paz del capitalismo neoliberal que ya ha reinstaurado la esclavitud, el racismo, las deportaciones masivas, y que est\u00e1 restaurando por todas partes el nazismo.<\/p>\n

Desertar significa abandonar la batalla, de alguna manera eludir el combate, alejarse del lugar donde arrecia el combate, y huir antes de que la polic\u00eda militar te atrape y te fusile por la espalda, para hacerte pagar tu cobard\u00eda. (\u2026)<\/p>\n

Se trata del \u00fanico comportamiento que considero \u00e9ticamente aceptable y estrat\u00e9gicamente racional: la fuga, el abandono, alejarse, desertar. No siempre sostuve esto de que sea oportuno huir del campo de batalla.<\/p>\n

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\nEsto no les gusta a los autoritarios\n<\/p>\n

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\nEl ejercicio del periodismo profesional y cr\u00edtico es un pilar fundamental de la democracia. Por eso molesta a quienes creen ser los due\u00f1os de la verdad.\n<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div><\/div>\n

Por muchos a\u00f1os consider\u00e9 necesario asumir posiciones, oponerse, comprometerse y batirse contra los explotadores, y hasta si fuera necesario, tomar las armas para defenderse de los agresores.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 momento madur\u00e9 la convicci\u00f3n de que la \u00fanica estrategia \u00e9tica sea la autosustracci\u00f3n, el rechazo a asumir una posici\u00f3n en el campo de batalla?, \u00bfen qu\u00e9 momento fue que comenc\u00e9 a pensar que la deserci\u00f3n es la \u00fanica posici\u00f3n \u00e9ticamente sostenible, y adem\u00e1s, el \u00fanico comportamiento estrat\u00e9gicamente eficaz? Probablemente haya sido cuando me qued\u00f3 claro que la historia humana lleg\u00f3 a un punto en el que ya no es posible una acci\u00f3n voluntaria eficaz. Lo inhumano ha ocupado el centro de la escena y los procesos de devastaci\u00f3n ambiental y de anulaci\u00f3n de la dignidad humana ya son irreversibles, habiendo sido incorporados a la cadena de los automatismos t\u00e9cnicos y ps\u00edquicos, de los que no podemos escapar.<\/p>\n

El problema de la creaci\u00f3n pol\u00edtica de subjetividad se presenta, entonces, bajo otra luz, que no tiene nada que ver con la historia pol\u00edtica de los siglos que abarc\u00f3 la modernidad.<\/p>\n

Toda la historia pol\u00edtica de la modernidad, incluida en ella la historia del movimiento obrero y de los movimientos revolucionarios del siglo XX, se apoyaba en la t\u00e1cita e ilusoria promesa del Progreso: el futuro siempre tendr\u00eda un car\u00e1cter expansivo. La expansi\u00f3n de la base productiva, la expansi\u00f3n de los mercados, el crecimiento del consumo. A pesar de mil conflictos, esto hac\u00eda posible la integraci\u00f3n de la sociedad.<\/p>\n

Al mismo tiempo, la subjetividad pol\u00edtica, en diversas fases del siglo pasado, se conceb\u00eda como la superaci\u00f3n del capitalismo \u0096en tanto predominio de los intereses privados por sobre lo p\u00fablico\u0096, pero tambi\u00e9n como el pleno despliegue de la tendencia capitalista a incrementar la productividad del trabajo, gracias a las m\u00e1quinas. La posibilidad de futuro, que llam\u00e1bamos comunismo, iba en esa misma direcci\u00f3n expansiva de la historia del capitalismo: era el salto final que revert\u00eda, y al mismo tiempo, desplegaba la potencia de la t\u00e9cnica por fuera de la forma capital.<\/p>\n

La pandemia, la guerra civil global con el consiguiente rearme y la desmesura del cambio clim\u00e1tico han marcado el fin del paradigma expansivo, de crecimiento, aunque el discurso dominante sea absolutamente incapaz de ver esta realidad. Por eso, estamos forzados a imaginar los acontecimientos por venir desde una perspectiva que no es aquella de la expansi\u00f3n, sino la del agotamiento y la contracci\u00f3n, mientras se configura la extinci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n humana como el resultado m\u00e1s probable.<\/p>\n

Desde fines del siglo XX (a partir de la publicaci\u00f3n del Informe al Club de Roma sobre Los l\u00edmites del crecimiento, en 1972) se cobr\u00f3 conciencia del agotamiento de los recursos y de los l\u00edmites para esa expansi\u00f3n. Sin embargo, en esos mismos a\u00f1os el capital sal\u00eda de la crisis aumentando los beneficios, gracias a los progresos tecnol\u00f3gicos, que permitieron la intensificaci\u00f3n de la productividad, y de la informaci\u00f3n.<\/p>\n

El neoliberalismo, de esta forma, quebr\u00f3 los v\u00ednculos que ralentizaban la intensificaci\u00f3n. Las regulaciones, las resistencias sociales, la jornada laboral de ocho horas, los derechos laborales, el necesario descanso de los trabajadores cognitivos: todo fue eliminado, o simplemente, ignorado.<\/p>\n

La sociedad civil que se hab\u00eda construido en los \u00faltimos dos siglos, se derrumb\u00f3 en pocos a\u00f1os.<\/p>\n

El capital consigui\u00f3 con un doble movimiento dar una respuesta a la ca\u00edda de la tasa de beneficio: por un lado, con el uso de la din\u00e1mica financiera abri\u00f3 paso a la redistribuci\u00f3n de la riqueza hacia el v\u00e9rtice de la pir\u00e1mide, y con la concentraci\u00f3n creciente de capitales, el empobrecimiento de la sociedad. Por otro lado, la incorporaci\u00f3n de nuevas tecnolog\u00edas ha acelerado la productividad del trabajo, en particular del trabajo cognitivo.<\/p>\n

La extrema intensificaci\u00f3n de la productividad y de la explotaci\u00f3n de las energ\u00edas mentales coincide con el pasaje de la forma territorializada de la producci\u00f3n a la forma digital intensiva, en la esfera del semiocapital.<\/p>\n

*Autor de Desertemos. Prometeo Editorial (fragmento).<\/p>\n

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En esta Nota<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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